Os Thais : Povos não alcançados

Seriam Eles Predestinados ao Budismo?
Embora politicamente livres e fiéis às tradições budistas, a maioria se constitui de adoradores de espíritos.

 Creme doce tempera o chá tailandês. Temperos quentes em arroz cozido umedecem o paladar. Seus rostos são saudáveis e risonhos. Seus olhos são negros e brilhantes. Sua frase predileta é: Sabay, sabay, khun thaiteh – agradável e bela é a vida de um tailandês. Possuem voz tranqüila, são pessoas muito agradáveis e seus ancestrais povoaram a planície central da Tailândia.

 Os mais de 61 milhões de tailandeses são um povo bonito, que parece não perceber a dádiva da beleza que Deus lhes concedeu.

História
Thai, palavra que lhes deu origem ao nome, significa “livre”. Este povo, majoritário da Tailândia, tem orgulho de sua História de liberdade há mais de mil anos. Para permanecerem livres, porém, os tailandeses às vezes tiveram que entregar seus bens, suas terras e suas almas.

Seus ancestrais eram originários de China central e se chamavam Tais. Migraram para o sudeste da Ásia por volta dos anos 1000 a 1300 de nossa era, e estabeleceram um reino chamado Sião, nos anos 1500. O ocidente tem retratado as terras exuberantes do Sião em musicais populares como “Terra dos sorrisos” e “O Rei e eu”.

A Tailândia foi o único país do sudeste asiático que não se deixou colonizar. Nos anos 1800 as astutas negociações dos reis da Tailândia jogaram as potências coloniais Inglaterra e Holanda, uma contra a outra. Parte do território tailandês foi negociado, a fim de permitir que o país continuasse livre.

Tailandeses de hoje
 São uma força extraordinária na economia do sudeste asiático. Entretanto, para conquistar este status comercial, tiveram que se desfazer de grande parte de seus recursos naturais, inclusive as últimas reservas mundiais de teca, uma madeira asiática nobre. Como resultado, a inundação e erosão dos solos expulsou para as cidades muitas famílias rurais, principalmente para a já superpovoada Bangkok.

Bangkok é uma megalópole de 5,62 milhões de habitantes, recortada de canais poluídos, lindos parques, cintilante vida noturna, centros de negócios chineses, favelas imensas e prostíbulos que proporcionam bons negócios turísticos.

Acordos e muita transigência tornaram o evangelismo ineficaz na pequena igreja tailandesa. A liderança chinesa ou sino-tailandesa inibe e participação da etnia tailandesa.

Os tailandeses não responderam
Mesmo tendo a Bíblia, igrejas e missionários, os tailandeses continuam sendo um povo não alcançado, porque não responderam ao Evangelho.

Oremos pelos tailandeses
- Para que Deus use acontecimentos internacionais e econômicos para mostrar-lhes a verdadeira liberdade e que as respostas não se encontram no budismo, na adoração Fi, ou no materialismo. Ore para que os negócios com cristãos mostrem aos tailandeses o valor do indivíduo.

- A música tailandesa é profundamente triste, o que mostra a angústia no coração deste povo risonho. Ore para que a música cultural do cristianismo possa ser divulgada nos 14 programas de rádio cristãos existentes na Tailândia.

- O principal problema dos tailandeses se concentra no fato de que eles não aceitam a existência da alma. Privados deste real valor, os tailandeses facilmente se vendem aos espíritos, filosofias e práticas budistas, e vendem seu povo e sua terra por lucros de curto prazo. Ore para que livro cristão e material educativo infantil possa alcançar a infância tailandesa, antes que a doutrina budista a prive dos verdadeiros valores.

- Ore para que sejam as forças do mal sejam expulsas e assim cesse a falsa liberdade que os leva à prostituição.

- Ore para que os tailandeses ouçam o Evangelho como mensagem de esperança e não como credo de estrangeiros.

Depois destas coisas olhei, e vi uma grande multidão

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Polícia auxilia muçulmanos a perseguir cristãos

A perseguição de protestantes que se reúnem e oram sem a permissão do Estado continua no Turcomenistão. A agência Forum 18 relata que até grupos de civis muçulmanos invadem as casas de cristãos, confiscam Bíblias e levam os cristãos até a delegacia.

No dia 20 de dezembro, na cidade de Dashoguz, o chefe mufti, imam da região, liderou uma invasão policial contra a igreja Batista Caminho de Fé, onde os cristãos se reuniam para o culto de domingo. Os policiais tiraram fotos de todos os presentes e confiscaram mais de 100 Bíblias e outros livros cristãos. Todos os 22 cristãos presentes foram levados à delegacia e interrogados por horas; alguns, por medo, assinaram um documento prometendo não frequentar mais nenhum culto cristão.

As autoridades declaram que é proibido um grupo se reunir sem estar registrado no Estado, mas alguns cristãos disseram que tentaram se registrar a muito tempo atrás, mas não obtiveram respostas.

No dia 28 de janeiro, em Gurbansoltan-eje, ainda na região de Dashoguz, a polícia interrompeu uma festa de aniversário em uma residência, identificou e interrogou todos os presentes e levaram o pastor Yuri Rozmetov e sua mãe para a delegacia, onde ficaram detidos por horas.

A Forum 18 relatou que tais ações são frequentes: Na cidade de Maria, a polícia secreta intimou os fieis da igreja Pentecostal Paz para o mundo, e os interrogou durante horas. Eles foram forçados a assinar documentos desistindo da fé cristã.

No fim de janeiro, o pastor Ilmurad Nurliev, de Maria, foi impedido de deixar o país. Ele foi forçado a desembarcar do avião, pois, em 2007, ele foi proibido de viajar para outros países, sem saber o motivo.

Fonte: Missão Portas Abertas

Cinco famílias evangélicas têm as casas destruídas

O povo indígena Guarani-Kaiowá X Intervenção Federal no Mato Grosso do Sul

Na quarta-feira, 25, à noite, um grupo de fazendeiros e seus seguranças particulares ameaçaram cerca de 250 guarani-kaiowá, da comunidade de Kurussu Ambá, disparando para o ar com armas de fogo e usando cachorros para amedrontar os indígenas, que, assustados, esconderam-se em matagal próximo.

No mesmo dia, a comunidade guarani-kaiowá de Kurussu Ambá, perto do município de Coronel Sapucaia (a 380 Km da capital), retomara parte de suas terras tradicionais. Durante quatro anos, essa comunidade viveu na beira da rodovia MS 289, que liga Amambaí a Coronel Sapucaia.

Entre a caravana dos fazendeiros havia uma viatura do Departamento de Operações de Fronteira (DOF), segundo relato dos indígenas.

Na semana anterior, no dia 19, outro grupo de fazendeiros, também acompanhados por seus seguranças armados, despejou, sem ordem judicial, segundo denúncia do Cimi, uma comunidade Terena, de 300 pessoas, que retomara parte da terra Buriti, no município de Sidrolândia (a 70 Km de Campo Grande). Um batalhão de cerca de 50 policiais militares participaram da ação.

A Polícia Federal do Mato Grosso do Sul, informa nota do Cimi, confirmou que não havia ordem judicial para a reintegração de posse de terras da Fazenda Querência São José, retomada pelos terenas.

Em artigo para o sítio web do Cimi, a professora Iara Tatiana Bonin, da Universidade Luterana do Brasil (Ulbra) comparou a covardia dos fazendeiros brasileiros com os integrantes da Ku-Klux-Klan no Mississipi, Estados Unidos, do século passado.

“É impossível imaginarmos que esses violentos ataques aos povos indígenas sejam fatos isolados, ou que eles sejam apenas sintomas de um desvio na conduta ética e moral de alguns indivíduos. Esse tipo de violência está inegavelmente relacionado às instituições sociais e às práticas contemporâneas de discriminação e segregação social protagonizadas, em grande medida, pelos governos”, escreveu Bonin.

Embora a Constituição brasileira estabeleça o princípio de igualdade entre todos os cidadãos, “no dia a dia o que se estabelece é um tipo de racismo institucionalizado que diferencia aqueles que devem viver e os que devem morrer, tomando por base critérios econômicos e políticos”, prossegue a professora da Ulbra.

A autora do comentário tece violenta crítica ao governo do presidente Luiz Inácio Lula da Silva, que “lava as mãos diante da ultrajante situação vivida por este povo”, não agilizando processos administrativos de demarcação das terras, “quando prefere acolher as demandas dos empresários e quando afirma que o desenvolvimento do país não pode ser freado por alguns ‘penduricalhos’”.

Assim, constata a professora, os grandes latifundiários, fazendeiros e agentes do agronegócio “se sentem autorizados a agir por conta própria, porque encontram respaldo em um discurso governamental que tudo converte em capital (os recursos naturais, a terra, o ser humano).”

Na nota, o Cimi repudia ações do governo do Mato Grosso do Sul em impedir que grupos de trabalho criados pela Fundação Nacional do Índio (Funai) procedam estudos antropológicos na região, “agredindo com isso os direitos constitucionais dos povos indígenas, especialmente dos guarani-kaiowá e do povo terena.”

O jurista e ex-presidente da Funai, Carlos Frederico Mares de Souza Filho, explicou, no 1. Seminário Latino-Americano dos Povos Indígenas e Direitos Humanos, organizado pela Universidade de São Paulo no início de novembro, que fazendeiros do Mato Grosso do Sul querem aplicar o mesmo que políticos e produtores de arroz almejavam para a Terra Indígena Raposa Serra do Sol, em Roraima: demarcar a terra indígena em ilhas.

A situação no Mato Grosso do Sul, declarou Souza Filho, só será resolvida com a demarcação contínua das terras dos guaranis.

Na avaliação do líder indígena Marcos terena, o Brasil passou a ser, com a Constituição de 1988 e a adoção da Convenção 169 da Organização Internacional do Trabalho (OIT), o país com uma das melhores leis de defesa dos povos indígenas. O único problema é que tanto o Legislativo como o Executivo não conseguem consolidar essa regulamentação.

No Paraguai, mais de 2.500 hectares foram fumigados por avião do latifundiário Titté Alfonso, em novembro, intoxicando 200 indígenas avaí-guarani, cinco deles em estado grave, da população de Santo Tomás Itakyry, da região oriental do Alto Guarani.

O caso foi admitido pela ministra da Saúde, Esperanza Martínez, ao jornal Il Manifesto.

A ação criminosa teve por objetivo desalojar as populações indígenas da região, que exigem as terras por direito ancestral. Dirigente da associação dos agricultores do Alto Paraná denunciou, ao portal elciudadano.cl, a “máfia da soja que usa veneno para afugentar as pessoas com a cumplicidade das autoridades”.

De acordo com matéria do Il Manifesto, fazendeiros do Brasil e empresas da soja adquiriram, subornando políticos da região no início dos anos 80 do século passado, terras indígenas para o cultivo da oleaginosa. “O que queremos é que nos deixem em paz e parem de nos caçar com animais”, declarou representante da comunidade ava-guarani.

  

Fonte: ALC

Mssões: Os Tibetanos, povos não alcançados

Terra da Neve, Teto do Mundo, Terra Proibida, Última Shangri-La, são nomes dados ao Tibete. O mundo tibetano-budista é uma das últimas fronteiras do pioneirismo. Compreendendo o Tibete, porções da China, Mongólia, Nepal, Butão e Índia, estas terras tibeta

Sabe-se que existem mais de 60 grupos de povos tibetano-budistas. Abrangem desde os guerreiros Khampas, os nômades Amdos e os tibetanos Lhasa, todos incluídos dentro das fragmentadas fronteiras do Tibete propriamente dito. Fora do Tibete estão os Ladakhis e Lahaulis do norte da Índia, os Tuvans da Mongólia, Os Naxis da província de Yunnan, na China, os Sherpas e Larkyas do Nepal e os Sharshops, Lepchas e Drukpas do Butão. Dentro da Índia, há mais de duas dúzias de campos de refugiados tibetanos. Espalhados para além da Ásia, os tibetanos agora se encontram em todo o mundo.

Misteriosas terras das roletas de rezas, das bandeirolas de orações, dos lamas que entoam mantras, dos monges e freiras, o mundo tibetano budista também é conhecido como o trono de satã e coração das trevas. Embora generosos e hospitaleiros, os tibetanos foram aprisionados não apenas pelos chineses. Dominados pela demoníaca religião Bon, o Budismo penetrou no Tibete vindo da Índia, no século VII. A princípio os tibetanos resistiram, mas depois o aceitaram, tentando fugir das potestades das trevas do ocultismo, que os mantinham em servidão. Ledo engano. O Budismo Tibetano é uma mistura de Budismo Mahayana, com a prática do ritual Shamanístico e a antiga religião ocultista Bon. Estimula uma profunda imersão no mundo espírita. No passado ofereciam sacrifícios humanos e ainda hoje invocam a presença de demônios. O Chod é um ato devastador que consiste em oferecer a carne de alguém para ser comida pelos demônios. Lugares específicos de adoração se encontram através do mundo tibetano-budista, como por exemplo o Templo Jokhang, em Lhasa, ponto focal do Budismo Tibetano. O Monte Kailash, no Tibete ocidental, é considerado o lugar mais sagrado da cordilheira do Himalaia. Fica próximo à nascente de quatro rios: Brahmaputra, Hindus, Karnali e Sutlej. Sua importância religiosa é tremenda, pois os Hindus consideram que Shiva, deus da destruição, habita nas suas alturas.

Apaziguar o mundo espiritual, e conseguir méritos, em benefício de uma melhor reencarnação, é uma preocupação constante de todo tibetano. Peregrinos se deslocam de milhares de milhas para o monte Kailash e para o templo de Jokhang, a adorar.

Missionários nestorianos, ortodoxos, católicos e protestantes, se empenharam durante séculos para implantar o evangelho no coração das trevas. Apesar de cristãos morávios haverem traduzido o Novo Testamento Tibetano, pouco fruto se produziu. Há cem anos Hudson Taylor fez a seguinte observação: “Converter tibetanos é a mesma coisa que entrar numa caverna e tentar tirar uma leoa de seus filhotes.” Mas cremos que o Leão de Judá está se movimentando.

 Necessidade:
DE INTERCESSORES com chamada específica para orar pelos grupos tibetano-budistas não alcançados e pelo envio de missionários.
DE MISSIONÁRIOS PIONEIROS, que queiram oferecer suas vidas.

ORAI PELOS TIBETANOS!
- Para que a cruz de Jesus Cristo seja levantada e os tibetanos sejam conduzidos ao Deus Único e Verdadeiro.
- Pelo mover soberano do Espírito Santo, a fim de que multidões de tibetanos venham a entrar no Reino de Deus.
- Pelos monges e freiras tibetano-budistas, especialmente pelo Dalai Lama, o líder político e religioso.
- Para que as terras tibetanas, conhecidas como o coração das trevas, venham a tornar-se o coração da colheita.
- Para que os cristãos tibetanos perseverem em sua decisão de seguir a Jesus.
- Para que sejam enviados missionários residentes, que encontrem formas criativas de viverem em situações diversas, e se  disponham a entregar suas vidas.

Fonte:MEG

 

Missões: Os Fulanis, povos nao alcançados

Nômades em busca de um território
Populações urbanas em crescimento, nações poderosas, e tribos rivais, ameaçam a liberdade do mais numeroso povo nômade do mundo.

Nômades, orgulhosos, muçulmanos, pastores de gado, África Ocidental, são algumas palavras que definem um povo extremamente espalhado e complicado.
Os fulanis são o maior grupo  nômade do mundo, espalhados por dezenas de países da África centro-ocidental. Alguns são encontrados em países distantes como por exemplo Etiópia e Sudão. Um povo altivo, de pastores que se orgulha de manter o pulaaku. Pulaaku? Na sociedade asiática é o mesmo que perder a postura, aquilo que nós ocidentais chamamos de estoicismo. Um fulani perde o pulaaku quando demonstra sentir alegria, raiva, forte emoção ou mesmo dor.
Espalhados como estão, os fulanis precisam manter os vínculos tribais: O Fulfulde, uma família de línguas e dialetos similares, a atração pelo gado e uma identidade cultural comum.

Criadores, Fazendeiros e citadinos

A sociedade fulani se divide em três grandes grupos. Em primeiro lugar o fulani entende que os criadores nômades de gado são a classe mais nobre, preservando o tipo de vida tradicional. Durante séculos vagaram livremente pelas vastidões da África Ocidental.
Hoje em dia as limitações das fronteiras ameaça acabar com esta liberdade ampla que possuem os fulanis, de se deslocarem livremente, em busca de melhores pastagens. Seu gado é valioso, e propriedade tributável para os governos da região, de modo que agora os fulanis se sentem impedidos de cruzar fronteiras com o gado. Este fato, somado a uma crescente população urbana e à maior necessidade de uso da terra para a agricultura, restringe cada vez mais a disponibilidade de terras para o gado.
Em segundo lugar existem os fulanis que foram obrigados a se fixar, tentando sobreviver da agricultura. E em terceiro, os moradores das cidades. Somente nas cidades e nas grandes fazendas é que os fulanis são acessíveis aos missionários.

 

Laços Islâmicos As três classes sociais fulanis identificam-se com o Islã, religião que herdaram dos mercadores muçulmanos do século catorze, e que consideram mais preciosa até do que o seu gado. Os fulanis urbanos são mais fiéis. Os criadores de gado são menos ortodoxos, misturando o Islã com superstições, feitiçaria e animismo. Os fulanis têm um forte orgulho cultural, e se consideram superiores aos demais povos com que mantêm contato. Freqüentemente entram em conflito com outros africanos. Na Nigéria uma grande concentração de fulanis assimilou a língua e os costumes Hausa locais, mas permanecem fervorosos militantes muçulmanos. Às vezes são forçados a aceitarem as crenças dos povos entre os quais habitam. Embora desprezem os povos que os acolhem, também são desprezados por estes. Mas através da fé comum do Islã encontram meios de resolver este conflito. Podem aderir à guerra santa (jihad) ou às peregrinações (hijra). As muitas guerras santas do século dezenove estabeleceram reinos fulanis nos atuais Guiné, Camarões e Nigéria. Atualmente poucos fulanis têm representação política. São tratados como estrangeiros. Estudiosos consideram que dentro de 20 anos os fulanis nômades serão coisa do passado. E então buscarão e conseguirão voz política mais ativa e permanente.

 

Cristianismo Mateus 19.29: E todo aquele que tiver deixado casas, ou irmãos, ou irmãs, ou pai, ou mãe, ou mulher, ou filhos, ou terras, por amor do meu nome, receberá cem vezes tanto, e herdará a vida eterna.  Este pode ser o texto-chave para a pequenina igreja fulani. Nos primeiros 30 anos de atividade missionária entre os fulanis, não houve nenhuma conversão. Agora existem uns poucos milhares, mas o preço a pagar é muito elevado. Eles são expulsos de suas famílias, têm seus e casas confiscados, mas alegremente seguem a Jesus. Um novo convertido disse que “a alegria do Senhor na minha vida é melhor do que a bênção do meu pai”. A tradução da Bíblia é muito difícil. Alguns fulanis possuem a Bíblia ou porções que poderiam ser usadas para alcançar outros, porém devido à sua forte resistência às outras culturas, sua fidelidade ao Islã e à pequena disponibilidade de missionários, a imensa maioria não dispõe da Bíblia. Além disso, a violência da perseguição e morte aos novos convertidos, torna difícil o estabelecimento de igrejas. As maiores populações fulani   Pais População Alfabetização Cristãos Muçulmanos Nigéria 9 milhões 45 % 2.000 fervorosos Senegal 900 mil 10 % 10 fervorosos Niger 700 mil 1 % 20 fervorosos Camarões 700 mil 10 % 10 nominais Guiné Bissau 200 mil Não observado 5 fervorosos Zâmbia 120 mil Não observado 30 fervorosos

 

Fonte: BibliaWorldNet

Missões: INCERTEZA NA LIBERTAÇÃO DOS CAXEMIRES

O povo com a independencia não resolvida

INCERTEZA NA LIBERTAÇÃO DOS CAXEMIRES

O conflito entre a Índia e o Paquistão nega independência a um povo conhecido por produzir a lã da Caxemira. O índice de analfabetismo entre as mulheres é altíssimo

Srinagar, Índia – Tiroteios ressoam nas montanhas. Mais uma vez o ritual matutino do fazendeiro Abdul Mohammed é interrompido pela breve combate entre o KLA (Movimento de Libertação da Caxemira) e tropas regulares do exército indiano, aquarteladas neste vale tranqüilo. Sua esposa e cinco de seus filhos, que trabalham no campo de trigo, ficam atentos aos tiros, mas logo voltam ao trabalho. A luta é distante, no vale oriental, e hoje não vai incomodá-los.

Durante séculos, Abdul e seus ancestrais foram criadores de ovelhas. Quando os ingleses chegaram à Índia e abriram caminho para esta antiga estância de férias de marajás e de outros nobres indianos, descobriram que o maior tesouro estava nos rebanhos que pastavam mansamente no tranqüilo Vale do Caxemira. Logo a seguir começou a procura pelos casacos da Caxemira e outras roupas finas. Hoje estas roupas podem ser encontradas no mundo inteiro.

 Se você for ao Vale do Caxemira, pode comprar roupas diretamente à esposa de Abdul ou a outros comerciantes da região. A capital, Srinagar, situa-se a mais de dois mil metros de altitude, no Himalaia ocidental. O visitante de Srinagar pode desfrutar da mesma tranqüilidade e do frescor da montanha, de que há milênios outros estranhos têm desfrutado. Como os ingleses nos séculos XIX e XX, você poderá passar uma noite num barco-residência no lindo lago Dal, cercado de imensos jardins e altas montanhas.

 O Vale do Caxemira situa-se acima do calor do planalto central da Índia, mas de vez em quando se aquece com a efervescência política entre a população muçulmana da Caxemira e qualquer grupo que ocupe o poder.

Uma fortaleza na montanha Caxemira e Jammu, o estado vizinho, sempre estiveram em conflito e tem sido difícil administrá-los. Jammu é composto de hinduístas, que não têm grandes problemas com o governo indiano. Entretanto, os habitantes da Caxemira são muçulmanos sunitas, descendentes de indo-arianos e têm sonhos de se tornar independentes, embora já tenham sido dominados por afegãos, mongóis e finalmente hinduístas. Raramente foram governados por si mesmos. A tradição de isolamento e independência dos caxemires, é facilitada pela distância onde vivem, e pela sua lealdade ao islã. Mesmo nos tempos modernos o vale era ainda inacessível 6 a 8 meses por ano, devido às nevascas que caem no inverno do Himalaia. Mesmo assim, a Caxemira é o único estado indiano com constituição própria. São freqüentes os conflitos entre as leis hinduístas e islâmicas. Quando, em 1947, surgiu o Paquistão, como país independente para a minoria islâmica da Índia, a Caxemira não pôde ser anexada a ele, pois seu governante era Hinduísta. A linha arbitral traçada pelas Nações Unidas, separou a Caxemira livre da maioria, mantendo a maior parte sob domínio indiano. Hoje em dia, o exército indiano mantém uma forte presença no vale do Caxemira. Quase todas as semanas surgem em Srinagar notícias de mortes entre soldados indianos e separatistas caxemires. Analfabetismo e islã Os caxemires não somente se frustraram em seus anseios de independência, como também tiveram que enfrentar graves problemas sociais. Eles têm a mais baixa taxa de alfabetização de mulheres na Índia. Somente 15% da mulheres sabem ler e escrever, comparada com 37% dos homens. Lá também existe a mais baixa taxa de mulheres, sendo 96 mulheres para cada grupo de 100 homens. A média de gestação para cada mulher é de 18, sendo que 9 resultam no nascimento de bebês. Não é de surpreender que a expectativa de vida da mulher seja de 54 anos, 24 a menos que na Escandinávia. Interessante é que as mulheres do campo adotam os rígidos preceitos do Purdah, tradição islâmica que as mantém ocultas das vistas e dentro do lar. 75% do árduo trabalho da agricultura é exercido por mulheres e por esta razão elas anseiam sair do campo. Para a cultura caxemir, trazer as mulheres para o relativo conforto do lar, é tido como símbolo de status social. Os cachemires se orgulham do seu belo vale, dos famosos tapetes e casacos de lã, e da cultura islâmica, onde se encontram alguns dos mais famosos santuários muçulmanos. Gostam de contar histórias, de cantar e são alegres. Mas sentem-se ameaçados pela maioria hinduísta, e resistem às mudanças.

 

Os caxemires são um povo não-alcançado (O nome do missionário foi mantido em sigilo neste artigo, em virtude da dificuldade em alcançar esta região). “Em certa medida os caxemires permanecem um povo não-alcançado”, diz o Sr. XYZ, missionário entre os caxemires. Pouquíssimos ouviram Os primeiros missionários chegaram no início de 1800, e os últimos missionários estrangeiros foram mandados embora em 1963. Cristãos indianos estão fazendo programas de rádio em urdu, língua oficial do Paquistão e visitando o vale com grande risco para sua segurança. Quase ninguém respondeu As melhores estimativas indicam cerca de 500 cristãos entre os 4 milhões de Caxemires. Acredita-se que existam umas 10 congregações que ainda resistem. Uma delas em Srinagar foi completamente destruída por multidões violentas em duas oportunidades. A Bíblia Só existem porções impressas e já obsoletas. Pouquíssimos possuem as escrituras em urdu, língua oficial do Paquistão. A terra da Caxemira Superfície: 5.000Km2. Capital: Srinagar Altitude média: 2.000m O Vale do Caxemira situa-se nas elevações a oeste do Himalaia. Produz artigos finos de lã. Faz parte de um estado indiano chamado Jammu e da Caxemira. 1/3 da Caxemira tradicional situa-se em território do Paquistão e chama-se Azad Kashmir, ou “Caxemira Livre”. A vida na Caxemira - 20% urbana, 80% rural. - 50% das casas são de baixo padrão. - 4.000 escolas públicas, com alto nível de evasão escolar. Oremos: - Para que se levante uma Igreja viva entre cachemires, na Índia e Paquistão. - Pelo vale do Caxemira, Índia e Paquistão. O acesso de missionários aos refugiados na Índia é mais fácil. - Pela paz. Freqüentes distúrbios provocam o êxodo das pessoas. O movimento de Independência da Caxemira pode torná-los mais aberto aos não muçulmanos. - Para que efetivamente as escrituras sejam utilizadas e a Bíblia seja impressa na língua deles. - Por programas de rádio em urdu e cachemir. - Para que missionários indianos possam ser instrumentos de pacificação entre hinduístas e muçulmanos. - Pelo suporte financeiro, e pela segurança dos missionários que operam de várias formas não convencionais. - Para que os missionários possam criar pontes lingüísticas e culturais para penetração do Evangelho. Apocalipse 7.9: Depois destas coisas olhei, e eis aqui uma multidão, a qual ninguém podia contar, de todas as nações, e tribos, e povos, e línguas.

Fonte: IGEVA

Igreja Evangélica Reformada doa sangue em centros de hemoterápia

A  Igreja Evangélica Reformada de Angola (IERA) assinala a 9 de Novembro o 64º aniversário da sua fundação, com a realização de várias actividades, com destaque para a doação de sangue nos centros provinciais de hemoterápia e a realização da Semana Nacional da Juventude da IERA. Segundo uma nota de imprensa chegada hoje à Angop, as festividades decorrem sob o lema “Juventude da IERA, lembra-te do teu criador e da terra que te concedeu como herança”, devendo o acto central acontecer a 15 de Novembro. Para este acto, a decorrer na cidade de Malanje, nordeste de Angola, está prevista a realização de um Sínodo Provincial. Além da doação de sangue e do Sínodo Provincial, indica o documento, preve-se a realização do seu 1º Acampamento Nacional, a decorrer de 9 a 13 do mesmo mês, em Calandula, Malanje, e do 1º Festival Nacional da Canção Religiosa, a te lugar na mesma província. Acções de limpeza em locais públicos, em todas zonas em que a igreja encontra-se implantada e testagens voluntárias contra o VIH/Sida a crentes da sua denominação religiosa, nos dias 7 e 8 de Novembro são outras actividades a desenvolver ao longo da semana da Juventude da IERA. No quadro das comemorações, pelo menos 300 jovens de igrejas “irmãs” e associações juvenis convidadas vão encontrar-se, na zona turística de Calandula, para reflectir sobre diversos aspectos da juventude e da igreja.

Fonte: Angola Press/BibliaWorldNet

Missões: Os Khmer

 

Eles são chamados “campos de matança”, porque cerca de Quatro Milhões de pessoas, a maioria das quais khmers, foram mortas nos anos setenta. Se os Estados Unidos experimentassem a mesma taxa de genocídio, morreriam 70 milhões de americanos. Outrora, os khmers viviam em pequenas aldeias, onde levavam vida sossegada, até que a guerra do Vietnam chegou ao Camboja. O Khmer Vermelho Em 1975 o Khmer Vermelho assumiu o poder, sob a liderança de Pol Pot. Diversos fatores contribuíram para que isto acontecesse: instabilidade gerada pela guerra do Vietnam; um golpe patrocinado pelos americanos, que gerou um governo anticomunista corrupto; pesados bombardeios americanos; uma invasão de oponentes vietnamitas e norte americanas. O Camboja caiu  como um fruto maduro nas mãos do Khmer Vermelho. Durante a ditadura de Pol Pot, o Camboja foi completamente devastado.  Os habitantes das cidades foram forçados a prestar trabalho escravo nas fazendas de arroz, e num esforço para livrar o país da influência ocidental, surgiu uma campanha na qual a maioria dos intelectuais foi morta. Os que tinham melhor nível de educação, ou falavam um idioma estrangeiro, ou mesmo usavam óculos, foram mortos. Muitos campos se transformaram em sepulturas coletivas para milhões de mortos. Ainda se encontram muitas ossadas humanas perto de centros populosos. Em 1979 o Vietnam invadiu o Camboja, forçando o Khmer Vermelho a exilar-se. Desde então, várias facções lutam pelo controle do país, sob o olhar vigilante das Nações Unidas. Milhares ainda vivem em campos de refugiados na fronteira com a Tailândia. Uma cultura rica O Khmer teve seu início quando o povo migrou da Índia para o Camboja, no século primeiro. O Reino de Angkor teve seu apogeu no século XII, simbolizado pelo famoso templo Hindu de Angkor Wat.

 

Domínio estrangeiro O Império Angkor caiu em 1432. Durante os 400 anos que se seguiram o Khmer sofreu sob a agressão tailandesa e vietnamita. Durante esse tempo o território do Khmer foi pulverizado. Tanto os tailandeses quanto os vietnamitas tentaram absorver o Khmer e destruir sua identidade cultural. No século XIX o Camboja tornou-se colônia francesa e foi ocupado pelos japoneses na segunda guerra mundial. Finalmente conquistou sua independência em 1954. Ressurgimento Budista O Khmer adotou o Budismo Theravada a partir da conquista dos tailandeses, no século XV. O Budismo deles tem sido muito influenciado pelo animismo e hinduísmo. O Budismo adota uma visão fatalista. São resignados a qualquer coisa que lhes aconteça e ao mesmo tempo buscam obter méritos. Durante os anos de terrorismo do Khmer Vermelho, 80 a 100 mil monges budistas foram executados no Camboja. Os Khmers também acreditam em entidades espirituais que chamam neak taa Crêem que esses espíritos provocam doenças, seca e outros problemas. Por todo o país se encontram santuários para os espíritos, e ofertas e sacrifícios são oferecidos para apaziguá-los. Mil anos atrás os reis do Khmer dedicaram seu povo à divindade Hindu Naga, uma serpente de cinco cabeças, associada a Siva, deus da destruição. Ainda se oculta um espírito de destruição no meio deste povo.

 

Cristianismo O Cristianismo chegou ao Khmer através de um missionário católico português em 1555. Os primeiros missionários evangélicos chegaram em 1923. Entre 1970 e 1975 houve uma grande abertura no Khmer e foram realizadas grandes cruzadas evangelísticas em 1972 e 1973. O crescimento anual da igreja neste período foi de 300%. Entretanto a maioria dos 9.000 cristãos fugiu do país, ou foram mortos pelo Khmer Vermelho. Há notícias de que ainda surgem muitas indagações sobre Jesus Cristo entre os ocidentais do Camboja e Tailândia. O tempo dos Khmers aceitarem o evangelho é agora, enquanto muitos estão buscando respostas. Suas desilusões só podem ser transformadas em esperança, se forem adotados pela família de Deus. “Também vos digo que, se dois ou três de vós concordarem na terra acerca de qualquer coisa que pedirem, isso lhes será feito por meu Pai, que está nos céus“. ( Mt 18.19.)  Junte-se a nós, em oração pelos KHMER - Pela sua cura física e espiritual e pela redução da grande pobreza material. - Pela cura da pobreza espiritual, para que possa nascer uma igreja viva e próspera. - Para que se possa concluir a distribuição da nova Bíblia Khmer. - Para que desapareça o Khmer Vermelho. - Para que mais cristãos possam ter oportunidade de pregar aos Khmers. - Para que organizações cristãs de socorro possam ajudar a reconstruir o país. - Para que milhões de minas terrestres possam ser removidas e cesse a morte e a mutilação de centenas de pessoas todas as semanas.

Fonte: ALC

Missões:Os Casaques

Janderbek, um jovem casaque, parecia voar na pastagem, galopando velozmente seu cavalo. A emoção corria em suas veias, enquanto a música do seu povo, exaltando o passado heróico, jorrava de um cassete preso à sela. Janderbek era um descendente dos lendários cavaleiros das hordas mongóis de Gengis Khan, que conquistaram a Ásia Central no século treze, mesclando-se aos turcos ancestrais, formando o que hoje é o Casaquistão. Por instantes o jovem imaginou-se como um belo herói das lendas do seu povo. Em sua imaginação estava armado para a caça e para prevenir-se do inimigo que tentava roubar o precioso rebanho do seu clã. De repente, Janderbek foi obrigado a freiar o cavalo, diante de uma cerca. Clara advertência de que a vida nômade havia sido substituída pelas fazendas coletivas altamente mecanizadas, onde se cultivavam grãos em vez de criar rebanhos. Janderbek, que passava férias de verão em seu país, era semelhante a muitos de seus companheiros que agora viviam em apartamentos e trabalhavam em fábricas. Outros casaques também foram preparados para viver numa sociedade moderna e industrializada. Como seus pares, Janderbek busca um sentido para o passado glorioso, tentando uma compensação para os dias confusos de sua existência atual.

Necessidades básicas
Uma mulher chamada Sholpan sentiu fortes dores de estômago e teve que subornar um médico para obter uma consulta, com dinheiro emprestado de parentes. O médico lhe disse que ela teria de se submeter a uma cirurgia, e entregou-lhe uma lista de material para a operação. Todos os dias ela e seus parentes percorriam os bazares da cidade, procurando o material, inclusive anestésicos e esparadrapo. Se conseguisse tudo, voltaria ao médico, com outra propina. Isto ilustra a total falta de itens básicos, tais como roupas e assistência médica.

O ressurgimento da religião
Embora sendo historicamente muçulmano, o comunismo destruiu não somente a identidade casaque, como também sua espiritualidade. Nas cidades, muitos ainda se dizem ateus e declaram só confiar em si próprios, pois tudo o mais falhou. Apesar disto, em todo o Casaquistão o interesse pelas coisas espirituais está em alta. Nas mesquitas, construídas com dinheiro saudita, os líderes muçulmanos locais dizem que para ser casaque é preciso ser muçulmano. Nas vilas, o folclore islâmico e seus curandeiros prendem a atenção do povo. Por toda parte proliferam as seitas, com suas filosofias, tentando preencher o profundo vácuo espiritual dos casaques.   
A maior parte dos obreiros cristãos se concentra na capital, Alma-Ata. Embora seja pequeno o número de cristãos, existe grande interesse no evangelho. Apenas porções da Bíblia estão traduzidas. Lamentavelmente o cristianismo é visto como a religião estrangeira dos russos. De qualquer maneira, os casaques estão em busca de uma identidade.

Fonte:meg

 

 

 

 

 

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